{"id":25,"date":"2020-01-14T00:00:00","date_gmt":"2020-01-14T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-06-08T21:25:28","modified_gmt":"2020-06-08T21:25:28","slug":"samba-autoral-resiste-em-sorocaba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/2020\/01\/14\/samba-autoral-resiste-em-sorocaba\/","title":{"rendered":"Samba autoral resiste em Sorocaba"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

<\/a><\/div>\n

<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
\n
\u201cClaudio, isso d\u00e1 samba, hein, malandro? Canta comigo, canta comigo!\u201d \u201cSer\u00e1, Dentinho? Espera a\u00ed, deixa eu chamar o Mestre Perdig\u00e3o para ajudar a escrever essa letra a\u00ed.\u201d \u00c9 assim, a partir de um simples di\u00e1logo na cozinha \u2014 enquanto a esposa de um dos sambistas prepara o macarr\u00e3o que ser\u00e1 servido no almo\u00e7o coletivo \u2014, que pode surgir um samba que re\u00fane tr\u00eas gera\u00e7\u00f5es, de tr\u00eas cidades brasileiras diferentes. O almo\u00e7o acontece antes do show de anivers\u00e1rio de dois anos do Projeto Samba da Opini\u00e3o, em um domingo de calor na cidade de Ribeir\u00e3o Preto, interior de S\u00e3o Paulo. Humildade, respeito e irmandade est\u00e3o presentes na fala seguinte de Paulo Perdig\u00e3o, que, mesmo sendo o mais experiente de todos os presentes, conclui a conversa dizendo: \u201cMalandros, voc\u00eas s\u00e3o \u2018caneta nervosa\u2019 tamb\u00e9m! Eu, humildemente, vou s\u00f3 colocar uns pingos nos \u2018is\u2019 a\u00ed.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
De acordo com Olga Simson, no livro: \u201c<\/i>Cupinzeiro: O samba paulista e suas hist\u00f3rias\u201d<\/i>, o ritmo surgiu na \u00c1frica e, segundo as l\u00ednguas umbundu e banta, significa \u201cestar animado, estar excitado\u201d e \u201cpular e saltar com alegria\u201d, respectivamente. Ao chegar ao Brasil com os escravizados, o samba recebeu novos ritmos e denomina\u00e7\u00f5es diferentes, conforme a regi\u00e3o do pa\u00eds. No Nordeste, recebe o nome de coco<\/i>; em Pernambuco, samba de matuto<\/i>; na Bahia, juntamente com as influ\u00eancias das religi\u00f5es afrobrasileiras, \u00e9 chamado de samba de roda<\/i>. Em meados do s\u00e9culo XIX, chegou ao Rio de Janeiro, trazido pelos baianos, e recebeu o nome de samba de partido alto<\/i>. No mesmo estado, no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1930, surgia o samba de breque<\/i> (breque \u00e9 uma parada s\u00fabita que o cantor faz para encaixar uma frase durante a execu\u00e7\u00e3o da m\u00fasica).<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n

<\/o:p> <\/o:p> <\/o:p><\/span><\/p>\n

Al\u00e9m disso, durante os anos de 1940, em meio \u00e0 Ditadura do Estado Novo, de Get\u00falio Vargas, foram criados sambas para acompanhar os desfiles, os quais deveriam possuir temas relacionados \u00e0s quest\u00f5es hist\u00f3ricas e patri\u00f3ticas, surgindo assim o samba-enredo<\/i>. No Rio Grande do Sul, \u00e9 chamado de batuque<\/i>. J\u00e1, em S\u00e3o Paulo, recebeu diversos nomes como samba de bumbo<\/i>, samba de len\u00e7o<\/i> e samba rural<\/i>. O ritmo se fortaleceu com a chegada dos negros \u00e0s fazendas paulistanas de cana e caf\u00e9. Eles faziam bumbos com troncos de \u00e1rvores, que embalavam as dan\u00e7as religiosas, como o jongo, por exemplo.<\/o:p><\/span>

<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n
Claudio Silva (Panela do Samba, Sorocaba): \u201cO foco do samba autoral \u00e9 valorizar o compositor da obra\u201d<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
<\/div>\n
\n
Dentro dessas varia\u00e7\u00f5es do samba, existe o samba autoral. Segundo Claudio Silva, fundador do Projeto Panela do Samba, em Sorocaba, e pesquisador musical, o samba autoral ocorre quando o autor est\u00e1 presente no local onde est\u00e1 sendo executada a m\u00fasica, seja para cant\u00e1-la ou apenas assistir \u00e0 apresenta\u00e7\u00e3o. \u201cAh, vamos cantar o samba de fulano, n\u00e3o! Ele n\u00e3o est\u00e1 presente, ent\u00e3o n\u00e3o vamos cantar\u201d, ele exemplifica. Silva, que tamb\u00e9m faz palestras sobre samba e cultura africana, salienta que isso \u00e9 uma oportunidade de trazer uma visibilidade social para o autor, n\u00e3o desmerecendo o int\u00e9rprete. \u201cN\u00e3o estamos desvalorizando o int\u00e9rprete, ele \u00e9 muito importante. No passado, muitos sambistas n\u00e3o eram letrados, ent\u00e3o dependiam do int\u00e9rprete. Ele se tornava um parceiro da m\u00fasica e a levava para a m\u00eddia, mas o nosso foco \u00e9 fazer com que o autor da obra seja conhecido. Tem muitos \u2018caneta nervosa\u2019\u2014 aqueles que escrevem bem \u2014 por a\u00ed que n\u00e3o s\u00e3o valorizados\u201d, defende Silva, que participou da cria\u00e7\u00e3o do Projeto Semente do Samba e apoiou o surgimento do Projeto Samba da Opini\u00e3o, em Ribeir\u00e3o Preto, inspirado pela movimenta\u00e7\u00e3o sorocabana nesse sentido. \u201cEsse interc\u00e2mbio de cidades e gera\u00e7\u00f5es \u00e9 indescrit\u00edvel\u201d, destaca Agr\u00edcio Costa, produtor musical e um dos idealizadores do Projeto Samba da Opini\u00e3o, que recebeu, recentemente, representantes do samba de v\u00e1rias cidades, como Ribeir\u00e3o Preto, Diadema, Tatu\u00ed, Recife e, \u00e9 claro, Sorocaba.<\/span><\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n

<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\n

Falta de reconhecimento e de apoio<\/b><\/span><\/h4>\n
<\/div>\n
<\/o:p> <\/div>\n
\n
Apesar da alegria nas rodas de samba e dos aplausos do p\u00fablico, que dan\u00e7a entre uma cerveja e outra, a vida de sambista autoral n\u00e3o \u00e9 feita somente de sorrisos. \u201cPassei esses tempos tentando entrar no cen\u00e1rio da m\u00fasica em S\u00e3o Paulo e fiquei assustado com o que vi e senti ao bater de porta em porta. Vi que a falta de conhecimento da nossa cultura \u00e9 muito grande. O que mais me assusta \u00e9 o fato de as pessoas n\u00e3o quererem dar oportunidades para o novo.\u201d O desabafo vem de Denis Costa (conhecido como Den\u00e3o), m\u00fasico, compositor e integrante do Projeto Kizumbamba de Tatu\u00ed, que, em 2019, completa cinco anos.<\/span><\/o:p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n
Silvio Modesto (\u00e0 dir.) acompanhado pelo cavaquinista Edmilsom Maranh\u00e3o<\/span> (Projeto Semente do Samba, Sorocaba<\/span><\/div>\n

<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n


<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
A mesma frustra\u00e7\u00e3o pode ser manifestada, tamb\u00e9m, em forma de m\u00fasica: \u201cMas n\u00e3o \u00e9 a mim que voc\u00ea vai subornar<\/i> \/ Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 compositor como \u00e9 que voc\u00ea quer gravar?<\/i> […] Fazer samba \u00e9 privil\u00e9gio, n\u00e3o se aprende em faculdade<\/i> \/ Voc\u00ea diz que compra tudo mas a mim voc\u00ea n\u00e3o corrompe<\/i> \/ O meu talento \u00e9 um dom \/ E n\u00e3o h\u00e1 dinheiro que compre<\/i> […] Voc\u00ea \u00e9 \u2018comprositor\u2019<\/i>\u201d. Os versos s\u00e3o da can\u00e7\u00e3o \u201cRei da Cocada Preta\u201d, de Bezerra da Silva, e fazem alus\u00e3o ao \u201ccomprositor\u201d, express\u00e3o que pode se referir a um agente oportunista, um empres\u00e1rio musical ou um cantor famoso, que paga uma quantia muitas vezes irris\u00f3ria ao compositor original e vende ou apresenta a obra como sua, obtendo grande lucro ou reconhecimento social.<\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
\u201cTive muitos amigos que, por necessidade, venderam sua letra em troca de meia d\u00fazia de sacolas de supermercado. N\u00e3o concordo, mas o malandro precisava colocar comida na mesa para as crian\u00e7as comerem, poxa!\u201d, afirma Silvio Modesto, com l\u00e1grimas nos olhos.<\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Carioca com mais de 80 anos de vida e naturalizado paulistano, Modesto \u00e9 sambista, compositor, ator e ritmista das antigas. Ganhou mais de 20 disputas de escolha de samba-enredo em escolas do Rio de Janeiro e S\u00e3o Paulo. J\u00e1 teve suas composi\u00e7\u00f5es gravadas por artistas como Beth Carvalho, Bezerra da Silva, Originais do Samba, Jovelina P\u00e9rola Negra, Benito di Paula e Arlindo Cruz. Como ritmista participou da \u00faltima grava\u00e7\u00e3o ao vivo do mestre Cartola. Fez amizade e andou ao lado de grandes compositores como Geraldo Filme, Toniquinho Batuqueiro e Zeca da Casa Verde. Durante a primeira d\u00e9cada dos anos 2000, lan\u00e7ou o CD \u201cSilvio Modesto em Oficina do Samba\u201d, com 21 faixas de sua pr\u00f3pria autoria.<\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Participando, a convite de Silva, de diversos eventos para a promo\u00e7\u00e3o do samba autoral na cidade de Sorocaba, Modesto, que faz parte da velha guarda da ala de compositores da escola de samba G.R.E.S. P\u00e9rola Negra, comenta sobre o reconhecimento de sua obra e a presen\u00e7a de sambas em plataformas digitais de m\u00fasicas. \u201cEsse menino \u2014 o Rafael Pereira Poujo, m\u00fasico integrante do Grupo Firma o Ponto, de Sorocaba \u2014, durante o almo\u00e7o, me mostrou no celular dele uns programas a\u00ed que tocam minhas m\u00fasicas. Eu nunca tinha visto e n\u00e3o recebi nenhum centavo disso a\u00ed. N\u00e3o quero fama, nem ficar milion\u00e1rio, s\u00f3 quero uma graninha para mim e para os meus companheiros, para poder sobreviver, e que a minha obra seja reconhecida. S\u00f3 isso, poxa, me ajuda a\u00ed \u00f4! \u201d, conta, indignado.<\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/p>\n

<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n
Rafael Poujo (ao fundo), em apresenta\u00e7\u00e3o do grupo Firma o Ponto em Sorocaba, com a participa\u00e7\u00e3o de Dentinho D\u2019Ox\u00f3ssi<\/span><\/o:p><\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/o:p><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

Relatos de preconceito<\/span><\/h4>\n

<\/span><\/div>\n
Definido como \u201cquem gosta de viver sem trabalhar; vadio; pregui\u00e7oso\u201d pelo dicion\u00e1rio Aur\u00e9lio, o termo malandro, que \u00e9 uma forma de tratamento para quem faz parte do samba, admite um significado bem diferente daquele que est\u00e1 no dicion\u00e1rio. \u201cQuando se chama um cara de malandro, estamos querendo dizer que ele \u00e9 bom. Levanta cedo, rala o dia todo para trazer a comida para dentro de casa e ainda cumpre seu compromisso com o samba. Malandro \u00e9 aquele que dribla as dificuldades com sorriso no rosto\u201d, explica Perdig\u00e3o. Sambista desde 1973, ele nasceu no Rio de Janeiro e participou de escolas e rodas de samba na Baixada Fluminense. Ele foi homenageado pelo amigo Bezerra da Silva, na m\u00fasica QG do Samba, sendo chamado de bamba (aquele que \u00e9 bom no que faz). Vivendo na cidade de Recife, em Pernambuco, h\u00e1 26 anos, Perdig\u00e3o, que tamb\u00e9m \u00e9 artes\u00e3o e artista pl\u00e1stico, comenta sobre o preconceito vivenciado por ele, em decorr\u00eancia de n\u00e3o ser um sambista nascido no estado onde vive: \u201cEu j\u00e1 sofria preconceito no Rio de Janeiro. O carioca n\u00e3o reconhece quem vive na Baixada Fluminense, n\u00e3o respeita o samba que n\u00e3o \u00e9 da capital. Aqui no Recife eu sofro por ser um forasteiro, como dizem. Mas isso \u00e9 ci\u00fames de algumas pessoas de fora do ramo, por eu ter gravado dois discos j\u00e1. A galera do samba de verdade n\u00e3o tem ci\u00fames dos irm\u00e3os.\u201d<\/div>\n
\n
<\/div>\n
\u201cO samba \u00e9 meu amor, fa\u00e7o por paix\u00e3o mesmo. Tem muita gente que fala: ah, esses caras que fazem samba de segunda-feira s\u00e3o tudo vagabundo. Eu sou pedreiro, ralo o dia todo no sol e \u00e0 noite pego meu cavaco e venho cantar meu samba. Isso ningu\u00e9m v\u00ea\u201d, completa Edmilsom Maranh\u00e3o, integrante do Projeto Semente do Samba, de Sorocaba, que se apresenta semanalmente em um bar da Vila Fiore e que, em 2019, completa 13 anos de exist\u00eancia.<\/div>\n

<\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n
Edmilsom Maranh\u00e3o (ao fundo), em uma apresenta\u00e7\u00e3o do Projeto Semente do Samba no Bar do Carlinhos, na Vila Fiore, em Sorocaba<\/span><\/o:p><\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
<\/div>\n
\u201cQuando deixei meu emprego em uma gr\u00e1fica para me dedicar ao samba, muitos amigos e at\u00e9 parentes me criticaram muito. Falaram que eu tinha endoidado, virado vagabundo\u201d, conta Silva, sorrindo.<\/div>\n
<\/div>\n
Modesto comenta que, al\u00e9m das dificuldades financeiras do in\u00edcio de sua carreira, ter sido um sambista negro na cidade de S\u00e3o Paulo durante o governo militar era algo extremamente complicado, devido \u00e0 repress\u00e3o policial. Muito do preconceito sofrido pelo samba autoral ele atribui, tamb\u00e9m \u00e0s letras das can\u00e7\u00f5es, que abordam conte\u00fados relacionados \u00e0s ideologias, aos posicionamentos pol\u00edticos e ao cotidiano do pobre e do negro, al\u00e9m da defesa das religi\u00f5es de matrizes africanas.<\/div>\n
<\/div>\n
Dentinho D\u2019 Ox\u00f3ssi, o idealizador do Projeto Resenha dos Sujos, de Diadema, comenta que o preconceito \u00e9 algo antigo. O nome do projeto faz refer\u00eancia ao fato de os integrantes sempre se encontrarem no fim do dia, muitas vezes sem banho, ainda \u201csujos\u201d pelo trabalho di\u00e1rio. \u201cEu cresci ouvindo samba\u201d, ele diz. \u201cMinha m\u00e3e cantava Contos de Areia, da Clara Nunes, para eu dormir. Meu pai tocava viol\u00e3o e ouvia muitas serestas. Os meninos da minha \u00e9poca s\u00f3 ouviam outros estilos; eu era o \u00fanico que ouvia samba, e eu sofria muito preconceito por isso\u201d.<\/div>\n

<\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n
\n
Dentinho D\u2019Ox\u00f3ssi (Projeto Resenha dos Sujos, Diadema)<\/span>: \u201cSer sambista n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 tocar o instrumento e cantar bem. \u00c9 um modo de vida, um estilo de pensar sobre a sociedade. Voc\u00ea tem que tomar cuidado, porque muitas pessoas podem ter sua maneira de pensar, influenciada pelo que voc\u00ea fala\u201d<\/span><\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\n
\n
O sambista, que faz parte da ala dos compositores da escola de samba Camisa Verde e Branco, cita uma passagem de sua inf\u00e2ncia, quando foi repreendido por cantar um trecho da m\u00fasica Bicho Feroz, de Bezerra da Silva. \u201cUm dia eu estava na escola com aula vaga e passei no corredor cantando \u2018voc\u00ea com rev\u00f3lver na m\u00e3o \u00e9 um bicho feroz, sem ele anda rebolando e at\u00e9 muda de voz<\/i>\u2019. A professora me levou para a diretoria dizendo que eu estava fazendo apologia ao crime. Eu era moleque, tinha 11 anos, nem imaginava o que era e nem que existia apologia\u201d, ele relata. Dentinho comenta que foi seu pai quem o apresentou \u00e0 obra de Bezerra da Silva e, por ele ser muito correto, acreditou que seria penalizado pelo ocorrido na escola. \u201cQuando cheguei em casa, eu j\u00e1 esperava que meu pai fosse me dar uma surra, mas quando eu falei que n\u00e3o estava atrapalhando ningu\u00e9m e nem perdendo aula, apenas cantando, ele me disse: esses professores do hoje n\u00e3o sabem o que \u00e9 cultura de verdade\u201d, relembra Dentinho, rindo.<\/span><\/o:p><\/o:p><\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n

Resist\u00eancia e resid\u00eancia<\/span><\/h4>\n
<\/div>\n
\n
\u201cO samba \u00e9 um movimento de resist\u00eancia, pois as pessoas deixam ele chegar at\u00e9 certo ponto. Como podemos ultrapassar esse ponto? Transformando um projeto em um instituto por exemplo. Atrav\u00e9s desse instituto, voc\u00ea consegue dialogar com o poder p\u00fablico, criar pol\u00edticas p\u00fablicas para o samba. Isso ocorre no Rio de janeiro, onde existem as redes de roda de samba. Os m\u00fasicos s\u00e3o remunerados e capacitados. \u00c9 onde se consegue separar o joio do trigo\u201d, afirma Silva, ao explicar o que \u00e9 uma das palavras de ordem que se ouve entre todos os membros dessa tribo.<\/o:p><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n

<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\u201cResist\u00eancia \u00e9 ir contrariamente ao que o poder p\u00fablico quer, que \u00e9 nos colocar sempre \u00e0 margem. Precisamos estar cercados de grandes m\u00fasicos e compositores, precisamos nos posicionar politicamente, mas sem ser radicais. O samba \u00e9 um g\u00eanero que deu uma identidade cultural ao Brasil. E para chegar nessa resist\u00eancia a gente tem que lembrar do jongo, da capoeira, do batuque e de um povo escravizado que resistiu, para que n\u00f3s pud\u00e9ssemos fazer samba hoje\u201d, ele defende, comentando, tamb\u00e9m, que a cria\u00e7\u00e3o de semin\u00e1rios, palestras e rodas de conversa sobre o samba pode servir de aux\u00edlio a essa resist\u00eancia.<\/o:p><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n

<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
Outro conceito muito utilizado e defendido entre os compositores autorais \u00e9 a resid\u00eancia, ou seja, a exist\u00eancia de um local espec\u00edfico para suas atividades. \u201cSamba autoral em Sorocaba \u00e9 um desafio. A cidade n\u00e3o tem e nunca teve um n\u00facleo, um verdadeiro movimento de sambistas autorais. Quando voc\u00ea n\u00e3o tem isso, voc\u00ea tem que construir, e isso n\u00e3o se d\u00e1 do dia para a noite. Surgem v\u00e1rios compositores bons, mas tamb\u00e9m muitos \u2018boi com ab\u00f3bora\u2019 \u2014 express\u00e3o que significa algo de pouca qualidade. Ent\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio ter bastante crit\u00e9rio, porque, sen\u00e3o, voc\u00ea acaba sendo rotulado como um movimento de samba autoral de baixa qualidade\u201d, diz Silva.<\/o:p><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n

<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
Essa n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o exclusiva de Sorocaba. Para Perdig\u00e3o, o estado de Pernambuco, onde ele vive, ainda precisa criar uma resid\u00eancia para o samba. Apesar de a cidade de Recife ser considerada o 3\u00ba maior polo consumidor de samba do pa\u00eds, quase tudo o que \u00e9 consumido vem do Rio de Janeiro. \u201cPara valorizar a cultura pernambucana e fortalecer a nossa resid\u00eancia, eu tenho lutado para a inclus\u00e3o de instrumentos regionais como a alfaia, a zabumba, o tri\u00e2ngulo e a sanfona nas escolas de samba. Eu j\u00e1 vi colocarem os nossos ritmos e instrumentos no meio do samba no Rio de Janeiro, mas por aqui n\u00e3o\u201d, conta Perdig\u00e3o.<\/o:p><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n

<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\u201cTem muito talento querendo mostrar seu trabalho, vejo isso todos os dias. Eu pe\u00e7o que resistam! Confiem no trabalho. N\u00e3o \u00e9 que ele \u00e9 ruim; \u00e9 a c\u00fapula, a panela, n\u00e3o querendo que voc\u00ea mostre. Agrade\u00e7o pelos n\u00e3os<\/i> que eu recebi, isso me faz acreditar mais no meu trabalho, no dos meus amigos, e continuar resistindo\u201d, enfatiza Den\u00e3o.<\/span><\/o:p><\/div>\n<\/div>\n
<\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n

<\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n
\u201cEu canto, e \u00e9 por isso que eu resisto, por isso eu logo insisto nesse assunto de opini\u00e3o. Porque, samba por si j\u00e1 \u00e9 luta, \u00e9 uma quest\u00e3o de conduta, \u00e9 uma quest\u00e3o de proceder\u201d, Agr\u00edcio Costa, citando trecho da m\u00fasica Opini\u00e3o do Samba, do Projeto Samba da Opini\u00e3o,de Ribeir\u00e3o Preto<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

 <\/span>Continuidade<\/span><\/b><\/h4>\n<\/div>\n
<\/div>\n
\u201cEntristece-me ver essa nova gera\u00e7\u00e3o de sambistas dizer que o samba raiz \u00e9 do grupo Fundo de Quintal para frente. Quem fala isso se esquece dos que vieram antes, como Paulino da Viola, Z\u00e9 Keti, Carlos Cacha\u00e7a, Cartola e outros\u201d, relembra Perdig\u00e3o, refletindo sobre a falta de valoriza\u00e7\u00e3o das gera\u00e7\u00f5es passadas, por parte de alguns m\u00fasicos da atualidade.<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Segundo Silva, continuidade significa respeitar os sambistas mais antigos, fortalecer os atuais, e ensinar as gera\u00e7\u00f5es futuras. \u201cQuem fala que o samba raiz \u00e9 de 1980 para c\u00e1, est\u00e1 deixando de lado caras como Geraldo Filme, Candeia, Silas de Oliveira, (ambos j\u00e1 falecidos), Roque Ferreira, Martinho da Vila. Eles n\u00e3o eram somente compositores, tinham todo um contexto social e ideol\u00f3gico por tr\u00e1s\u201d, complementa ele.<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Para Dentinho, o samba autoral tem sido mais valorizado hoje, em compara\u00e7\u00e3o a quando ele come\u00e7ou a compor, mas ressalta a import\u00e2ncia do respeito ao passado para que exista uma continuidade. \u201cTem gente que torcia o nariz quando voc\u00ea falava que ia tocar um samba pr\u00f3prio, hoje est\u00e1 melhor. Mas, mesmo assim, se eu n\u00e3o respeitar a velha guarda, eu n\u00e3o posso cobrar que um m\u00fasico de hoje cante o meu samba l\u00e1 na frente\u201d, ele defende.<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Para Perdig\u00e3o, as escolas de samba precisam mudar suas formas de trabalhar com a comunidade, para que ocorra um fortalecimento da classe e a possibilidade de futuro. \u201cAs escolas deveriam ser um centro aglutinador, trazer renda para a comunidade, por meio de projetos como, por exemplo, as casas de costura, para a confec\u00e7\u00e3o de vestimentas para grandes festas populares. Escola de samba n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 para batucar, \u00e9 para desenvolver a comunidade. A bateria n\u00e3o ensina o integrante a afinar seu instrumento, por exemplo, e isso faz falta a ele\u201d, opina Perdig\u00e3o.<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
\u201cFaltam escolas de samba que valorizem realmente suas alas de compositores. Quem \u00e9 refer\u00eancia de samba em Sorocaba h\u00e1 50 anos? N\u00e3o tem! No Rio tem, em S\u00e3o Paulo tem, em Sorocaba n\u00e3o. Por isso a gente est\u00e1 plantando a sementinha do samba e vamos regando todos os dias, para que se tenha uma refer\u00eancia no futuro\u201d, diz Silva.<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Questionado sobre o motivo do samba autoral ainda n\u00e3o ter alcan\u00e7ado patamares mais altos, ele comenta sobre a falta de identidade e a procura pela autopromo\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o por uma promo\u00e7\u00e3o coletiva. \u201cMartinho da Vila por qu\u00ea? Porque ele \u00e9 da Vila Isabel, ele a representa. Tem o Tantinho da Mangueira, o Monarco da Portela, e assim por diante. Isso \u00e9 ter uma identidade, mas voc\u00ea tem que criar ela primeiro. Muita gente me conhece como Claudio do Panela do Samba. Mesmo que eu esteja fazendo um show solo, eu carrego comigo de onde eu venho.Ap\u00f3s voc\u00ea adquirir essa identidade, voc\u00ea pode seguir para onde voc\u00ea quiser, desde que voc\u00ea continue fomentando a ideologia do samba, sem perder a ess\u00eancia. Quando se torna s\u00f3 comercial, existe um prazo de validade. N\u00e3o perdura porque n\u00e3o tem raiz\u201d, defende Silva.<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Ele explica que o termo projeto, em vez de grupo, \u00e9 utilizado devido ao fato de palavra grupo trazer uma conota\u00e7\u00e3o de algo \u201cfechado\u201d, onde se existe um \u201cdono\u201d. Ao contr\u00e1rio de projeto, que, na sua vis\u00e3o, quer dizer algo coletivo, que n\u00e3o ir\u00e1 acabar, mas que n\u00e3o deixa de ser organizado e coordenado por um \u201ccolegiado\u201d.<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Para Dentinho, a modernidade pode ser um obst\u00e1culo para o desenvolvimento do samba autoral. \u201cExistem muitos caras que escrevem por a\u00ed. Mas n\u00e3o na linhagem do samba tradicional e sim desses pagodes modernos, s\u00f3 para tocar na r\u00e1dio. Quando eu chego na m\u00eddia e falo que fa\u00e7o samba autoral em um boteco de segunda-feira, eles me chamam de doido\u201d, diz.<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
\u201cNa minha vis\u00e3o, o problema est\u00e1 no p\u00fablico\u201d, aponta Maranh\u00e3o. Muitas vezes ele n\u00e3o d\u00e1 aten\u00e7\u00e3o. N\u00e3o aceita o novo, o autoral. Eles t\u00eam pregui\u00e7a de parar, ouvir, e refletir sobre o que aquele samba est\u00e1 falando\u201d,<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Segundo Perdig\u00e3o, a exist\u00eancia de um palco distancia o p\u00fablico do cantor. Ele enfatiza que a manuten\u00e7\u00e3o dos shows em formato de rodas de samba pode ser o segredo para a continuidade do samba autoral no pa\u00eds. \u201cEm um show, as pessoas precisam estar mais perto, sentir que voc\u00ea \u00e9 igual a elas e n\u00e3o uma estrela que elas t\u00eam que admirar. Muitas das rodas de samba, hoje em dia, s\u00f3 tocam samba. No passado, os sambistas conversavam muito entre si e com o p\u00fablico durante o show, era uma verdadeira roda de conversa. Toda can\u00e7\u00e3o trazia e gerava uma reflex\u00e3o\u201d, ele diz.<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
\u201cFalta independ\u00eancia musical para as pessoas. O p\u00fablico engole a cultura de massa. Ouve o que lhe \u00e9 imposto, e n\u00e3o o que quer ouvir. Isso fecha portas para o samba autoral\u201d, conclui Rafael Pereira Poujo, percussionista, l\u00edder do grupo de maracatu Makumby, e integrante do grupo Firma o Ponto, juntamente com Silva e Agr\u00edcio Costa.<\/span><\/o:p><\/o:p><\/div>\n

<\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/o:p> <\/p>\n

<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n
\n
\u201cMalandro n\u00e3o \u00e9 vagabundo. Ele levanta cedo, rala o dia todo para trazer a comida para dentro de casa, e ainda cumpre seu compromisso com o samba. Malandro \u00e9 aquele que consegue driblar as dificuldades com sorriso no rosto\u201d, diz Paulo Perdig\u00e3o (Mesa de Samba Autoral, Recife)<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n

<\/span><\/div>\n<\/div>\n

<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Ag\u00eancia Focs \/ Jornalismo Uniso<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
Texto e imagens: Rafael Filho.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n

<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cClaudio, isso d\u00e1 samba, hein, malandro? Canta comigo, canta comigo!\u201d \u201cSer\u00e1, Dentinho? Espera a\u00ed, deixa eu chamar o Mestre Perdig\u00e3o<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":839,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"featured_image_urls":{"full":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05.jpg",1024,683,false],"thumbnail":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05-300x200.jpg",300,200,true],"medium_large":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05-768x512.jpg",768,512,true],"large":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05.jpg",800,534,false],"1536x1536":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05.jpg",1024,683,false],"2048x2048":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05.jpg",1024,683,false],"colormag-highlighted-post":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05.jpg",392,261,false],"colormag-featured-post-medium":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05.jpg",307,205,false],"colormag-featured-post-small":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05.jpg",130,87,false],"colormag-featured-image":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05.jpg",667,445,false],"colormag-default-news":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05.jpg",150,100,false],"colormag-featured-image-large":["https:\/\/focas.uniso.br\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/05.jpg",900,600,false]},"author_info":{"info":["focas"]},"category_info":"Uncategorized<\/a>","tag_info":"Uncategorized","comment_count":"0","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":881,"href":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25\/revisions\/881"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/839"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}