{"id":4765,"date":"2025-11-19T13:10:59","date_gmt":"2025-11-19T16:10:59","guid":{"rendered":"https:\/\/focas.uniso.br\/?p=4765"},"modified":"2025-11-19T13:10:59","modified_gmt":"2025-11-19T16:10:59","slug":"a-semana-da-consciencia-negra-traz-historias-que-o-brasil-precisa-ouvir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/focas.uniso.br\/index.php\/2025\/11\/19\/a-semana-da-consciencia-negra-traz-historias-que-o-brasil-precisa-ouvir\/","title":{"rendered":"A Semana da Consci\u00eancia Negra traz hist\u00f3rias que o Brasil precisa ouvir"},"content":{"rendered":"\n

Curso de hist\u00f3ria da Universidade de Sorocaba organizou palestras voltadas ao cinema negro e \u00e0 literatura como forma de documento hist\u00f3rico<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por Rafaela Sallum (Ag\u00eancia Focas \u2013 Jornalismo Uniso)<\/p>\n\n\n\n

A semana da Consci\u00eancia Negra de 2025 refor\u00e7a a import\u00e2ncia do combate ao racismo e a hist\u00f3ria de um povo que sofreu por s\u00e9culos com a escravid\u00e3o cujas consequ\u00eancias ainda s\u00e3o sentidas nos dias de hoje. A literatura negra e o cinema novo marcaram o primeiro dia de palestras da semana, realizadas nesta segunda-feira, 17\/11. <\/p>\n\n\n\n

C\u00edcero Santos \u2013 graduado em Letras: Portugu\u00eas e Ingl\u00eas pela Uniso, em 2018, e mestre em Letras pelo Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Estudos Comparados de Literatura de L\u00edngua Portuguesa da Universidade de S\u00e3o Paulo \u2013 palestrou, no in\u00edcio da noite, sobre \u201cA arte como documento da hist\u00f3ria: Literatura como documento hist\u00f3rico\u201d. O professor promoveu reflex\u00f5es sobre como a literatura pode documentar a hist\u00f3ria de um per\u00edodo, a partir de obras como livros e cr\u00f4nicas voltados \u00e0 cr\u00edtica social. Santos comenta que essa produ\u00e7\u00e3o era mal vista pela elite da sociedade brasileira.<\/p>\n\n\n\n

Lima Barreto, um dos autores citados por Santos, utilizava a ironia e um humor \u00e1cido em suas obras, o que era muito comum na literatura no s\u00e9culo XIX. Esse tipo de ironia causava desconforto na sociedade da \u00e9poca, por isso o escritor passou a ser chamado de vagabundo e de \u201cb\u00eabado que escreve\u201d. As cr\u00edticas de Lima Barreto eram direcionadas ao movimento parnasiano, do fim do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do s\u00e9culo XX, que pregava a import\u00e2ncia de olhar para o passado e preservar os ideais de uma sociedade pautada pela segrega\u00e7\u00e3o racial. Santos citou uma obra de Lima Barreto em que o autor diz: \u201cEsse pa\u00eds n\u00e3o tem tradi\u00e7\u00e3o, a popula\u00e7\u00e3o est\u00e1 mais preparada em ganhar dinheiro por melhor que seja. Uma sociedade que n\u00e3o pensa no pr\u00f3ximo est\u00e1 fadada ao fracasso.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Outra escritora mencionada pelo professor foi Carolina Maria de Jesus (1914-1977). O livro mais vendido da autora foi \u201cQuarto de Despejo\u201d em que Carolina registra sua experi\u00eancia como m\u00e3e solteira, vivendo em uma favela da cidade de S\u00e3o Paulo. Os di\u00e1rios de Carolina Maria de Jesus, que deram origem ao livro, tamb\u00e9m simbolizam sua resist\u00eancia para existir como sujeito, al\u00e9m de ser um manifesto da \u201cintegra\u00e7\u00e3o\u201d do negro na sociedade de classes.<\/p>\n\n\n\n

Em sua palestra, Santos contou sobre a visita de Carolina Maria de Jesus a uma escola de Sorocaba chamada \u201cMonteiro Lobato\u201d. Segundo ele, a autora teria dito \u201cNossa que nome esquisito para uma escola\u201d, referindo-se \u00e0 fama de Lobato de ser um homem racista. Carolina tamb\u00e9m teria falado sobre o dia 13 de maio, quando a Lei \u00c1urea, um documento escrito, teria liberto a popula\u00e7\u00e3o negra brasileira, mas sem incluir uma pol\u00edtica de integra\u00e7\u00e3o social. \u201cLibertos do que? E assim no dia 13 de maio de 1958 eu lutava contra a escravatura atual\u2013 a fome!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Santos salientou a necessidade de considerar a biografia desses autores em seus contextos e momentos hist\u00f3ricos. Ele tamb\u00e9m trouxe um nome atual para compor sua reflex\u00e3o; Ana Maria Gon\u00e7alves, nascida em 1970 na cidade de Ibi\u00e1, interior de Minas Gerais, e a primeira mulher negra a ocupar uma cadeira na Academia Brasileira de Letras. O livro mais conhecido da autora \u00e9 \u201cUm defeito de cor\u201d. A hist\u00f3ria se desenrola pela perspectiva da pesquisadora Ana Maria Gon\u00e7alves, em visita \u00e0 Bahia, quando ela encontra documentos muito antigos sobre a m\u00e3e de Lu\u00eds Gama. A autora confabula, em sua narrativa, um passado-presente e imagina um futuro poss\u00edvel, j\u00e1 que em realidade tais documentos n\u00e3o existem.<\/p>\n\n\n\n

Impactos do cinema novo e da produ\u00e7\u00e3o independente no Brasil<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A segunda palestra da noite foi \u201cOlhares negros e descoloniais sobre o cinema brasileiro\u201d ministrada pela professora de hist\u00f3ria Caroline Mendes da Silva. O foco da palestra foi o cinema como disputa de narrativas de acontecimentos hist\u00f3ricos. Silva, que \u00e9 mestre e doutora em Hist\u00f3ria Social pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ci\u00eancias Humanas da USP, alerta para como o cinema interfere na forma como criamos um imagin\u00e1rio sobre a hist\u00f3ria porque \u00e9 por meio das narrativas cinematogr\u00e1ficas que acessamos alguns acontecimentos do passado. Nesse sentido, olhar para quem domina a ind\u00fastria do cinema \u00e9 importante, afinal a maior parte dos diretores, roteiristas e atores com destaque \u00e9 formada por homens brancos.<\/p>\n\n\n\n

Silva tamb\u00e9m falou sobre o cinema novo, um movimento de renova\u00e7\u00e3o do cinema brasileiro dos anos 1960 e 1970 que tinha como objetivo retratar a realidade do pa\u00eds com nova linguagem, cr\u00edtica \u00e0s desigualdades da \u00e9poca e que buscava se opor \u00e0 Hollywood. Ant\u00f4nio Pitanga foi um dos grandes nomes desse movimento. Ele trabalhou com diretores como Glauber Rocha e estreou filmes que criticavam a desigualdade no Brasil. Apesar de ser uma revolu\u00e7\u00e3o para o cinema, esses produtores do cinema novo n\u00e3o questionavam o machismo estrutural, j\u00e1 que a maioria dos diretores era formada por homens e as mulheres eram posicionadas na luta como companheiras, em pap\u00e9is femininos tradicionais. <\/p>\n\n\n\n

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